金山镇，我们一点不陌生，因为区里一位文化界的老同志，在出发前给我们作了些介绍。金山镇，治东22公里，面积38平方公里。宋属陔山乡，明属伏元里，清属福元里、玉峰里。小川东道遗迹有古大堡场，刘家大水井、张口石湾、石塔塔、伸田坎古道。
　　金山镇开场设里始于宋，取道家“六合”南北东西四方及天地人合之意。讲究依律制里：“口和、身和、意和”来约束居民的行为准则，展望居民向往的生活：“戒和、见和、利和”，从而建立维护生活生产秩序。并以“六合”命名街、桥。取佛家的“六合”之意是行为准则。今天我们在金山村里村口还可以看到一副对联“青山生六合，绿水育孝乐”。
　　从成都至重庆经过金山这条线路是从智凤石马的大凹、小凹，染房沟入金山。我们在这里见到了一位姓赵的老人，今年70岁了，记忆力相当好，也十分健谈。他说：金山小川东道要途经金山的大水井，张口石湾，石塔塔，杨家背榜，刘家伸田坎至协和九重堂，牌坊屋基到协和，由背鸡口翻山，经铜梁唐坪(仰天窝)至壁山。我们知道大约与今天的渝蓉高速公路平行。
　　赵老说这条路过往行人主要是轿脚板（轿夫），担担客（挑夫），他们到重庆要一天路程，两头摸黑。
　　于是我们跟着他沿着担担客的路线重走了一遍。（下转２版）（上接1版）
　　刘家大水井是担担客经过的金山小川东道的第一站，“大水井”旁边有一刘姓大户人家曾在这里居住，所以大水井以刘姓冠名。走到这里，说，大水井得名来源于水，这个井水能满足几个村的村民饮用，原井水能冒出井面。赵老听他父亲说从未见水井干过。原水井旁边有一根大黄葛树，像一把雨伞，过往的“担担客”，就是担草鞋、担鸡蛋下重庆，担红纸、草纸上安岳都要在此乘凉，喝两碗凉水。人来人往，十分热闹，过去刘家大水井很出名。
　　过了刘家大水井，就到了张口石湾。我们在荆棘丛生的杂草中小心翼翼走了约100米小路，再上20步石梯才走出湾口。老人告诉我们：这个“张”不读张，土语读zha。“张口石湾”以“石”得名，在这个地方，路边有几块大石头长得很奇怪，像人张着一张大嘴，虎视眈眈地盯着过往行人，像是要把人吞进去一样。这让人想起，在这古道上也是冰火两重天。一边是担担客，为了生计，或养家糊口，长的五六十岁，小的十几岁就当担子客。为了节省，从不住店，也从不乱花一分钱。当时有歌者曰:“担子客、担子客，不住店，路边歇；不照灯，不搭棚，露水打在衣服上，早晨醒来冷得怂”。这无疑是当年担担客真实的写照，也更是反映了担子客当时生活窘迫的样子。赵老说，他有一个隔房叔公就这条道上的石塔塔对面的斜石坝住，十八岁就当担担客，为了多挣钱，长期赶路，经常一会儿干衣服，一会儿湿衣服，就这样不管不顾，积劳成疾，终于一场大病就再也没捡起来，不到三十岁就去世了。顶梁柱倒了，老婆也改嫁了，一个十岁的儿子，寄人篱下……当天我路过石塔塔，看到那一座孤立的石山，再走到一个叫杨家背堡地方，那里有一块终年不长草的光石包，与担担客的命运联起来大家都有些心酸。
　　可是，过了“幺店子”，来到伸田坎这段古道又是一重天。伸田坎原是姓刘的富豪的住宅，宅内有24口天井，大院套小院，院院雕龙画凤，建筑规格高雅。尽管我们没有看到这个场景，但从遗留下的部分房屋雕梁画栋，木质的房梁上仍可见当年雕刻精美的仙鹤、花草等图案，是想象得到小川东道的繁华的。赵老说，院子很大，解放后，该院住了两个生产队的人。据传说刘家伸田坎清朝时是刘五老爷修来跑马的，路面两米宽的石板大道，路面笔直，故取名伸田坎。原路下面有一拱桥，后来才改成今天的平桥。
　　这就是繁华富裕的另一重天，据说是开“幺店子”赚的钱。这个财富还在1992年2月9日上演了情景再现——村民刘廷兵等人在院子玩耍，无意之中用石头砸烂自己竹林下的一个坛子，1060个银元，44个银锭重见天日……尽管村民把这笔财富上交给国家，但还是引起一群贪婪人寻找宝藏的不法大战……没隔几晚上，该院正厅堂屋中间地下又打开一个圆型的洞，显然，又一笔小川道上留下的宝贝财富被取走。
　　其实，说起财富或宝贝，大足并不缺乏，可以说是真正的钟灵毓秀，物华天宝。近两年的研究发现，大足历史上产金子，这种金子叫“麸金”，为贡品。我们都知道金子，历来都是财富的象征，多少人和朝代为此征战杀伐、流血牺牲。但麸金为何物，我们颇感陌生，这也激起了我们的浓厚兴趣。
　　志书记载：昌州，下都督府。乾元二年析资、泸、普、合四州之地置，治昌元。大历六年州县废，其他各还故属，十年复置。光启元年徙治大足。土贡：麸金、麝香。县四：大足，下。本合州巴川地。静南，中。昌元，上。永川，下。本渝州璧山县地，有铁。《大足历史文化大观》（上）p65之《筒布与斑布：影响广泛的昌州贡产》：《新唐书》则记昌州的土贡是麸金（一种碎薄如麸子的金子）与麝香，与元和志的记载有别。《宋史》云昌州“贡麸金、绢”。《元丰九域志》卷七亦称昌州“土贡绢一十匹、麸金三两”。宋.乐史《嘉州龙游县记》：“古贡水波绫、乌头绫、苓根、红花，今贡麸金、紫葛、巴豆。”清嘉庆《嘉定府志》：“峨眉之茶，沫水之麸金……皆民生日用所常需，而地方有产不产者，流通尤广”。
　　说起来还是让人有一些似是而非，我们又找了一些关于麸金的零星资料，希望能解开关于它的点点滴滴：麸金，（细）碎（轻）薄如麸子的金子。刘恂（唐）《岭表录异》卷上：“广州浛洭县有金池。彼中居人，忽有养鹅鸭，常于屎中见麸金片。遂多养，收屎淘之，日得一两或半两，因而致富矣。”许尧佐（唐）《柳氏传》：“翊（韩翊）乃遣使间行，求柳氏，以练囊盛麸金。”明梅鼎祚《玉合记·通讯》：“如今把个练囊盛着麸金百两，权寄他为朝夕之费”。《韩非子·内储说上》：“荆南之地、丽水之中生金。”《南史·夷貊传上·林邑国》：“其国有金山，石皆赤色，其中生金”。
　　未经冶炼的丹砂、金砂。唐王建《寻李山人不遇》诗：“生金有气寻还远，仙药成窠见即移。”明李时珍《本草纲目·金石·金》﹝集解﹞引陶弘景曰：“金之所生，处处皆有。梁、益、宁三州多有，出水沙中，作屑，谓之生金。”
　　金矿石之一种。明李时珍《本草纲目·金石一·金》：“毒金即生金，出交广山石内，赤而有大毒，杀人，炼十馀次，毒乃已”。
　　天然存在的没有经过熔化的黄金为生金。生金又分砂金和矿金两种。据1996年方志出版社出版的《大足县志》第十一篇《工业》之《导言》（p367）“大足历代手工业产品，唐代有筒布、斑布、麸金，晚唐有龙水小五金。宋代有筒布、绢、麸金、盐、酿酒、铁器、陶器，亦可能有砖瓦。明代有盐、麸金、煤炭、竹席”。
　　砂金：产于冲积层。是由露出地面的含金矿石在风雨的长期侵蚀下破碎，使金脱离矿脉与土砂一起顺水滚动，自然沉积在土砂之下而成。砂金颗粒大至数十公斤，小如细砂。
　　矿金：产于矿山中，常与石英石相杂在一起，矿层助厚度大小不等，有的数十米，有的才几厘米。经采矿、选矿后送冶炼厂冶炼，得成品金地有经氰化和混汞法初步提炼为合质金。如经粉碎、淘沙，可以得到粗质矿金。
　　高丽朝仁宗二十三年（1145）金富轼编篡的《三国史记》（奎章阁本）卷一一《新罗本纪》“景文王九年（869）七月”条。此年新罗王子苏判金胤作为谢恩使入唐，携带大量朝贡品，包括马两匹、麸金一百两、银二百两、牛黄十五两、人参一百斤，另有各种锦织品和工艺品。
　　这些零星的记载和解释我们已经无从考证，但他们至少给了我们一个大胆的猜测：麸金的确存在，大足的地下也可能有金矿。接下来的一篇报道又给了我们更多的信心和兴趣：
　　《博客中国》一媒体人报道，解放前，西安老东关外的乱坟岗挖出一箱神秘麸金……
　　位于西安市东新街的西安人民大厦，是一座国内为数不多的大型庭院式宾馆，由于这里曾接待过许多老一辈国家领导人和世界多国的政经名流，在西安人眼中，她不仅仅是一家宾馆，还是座非常“有份量”的历史建筑。
　　西安人民大厦改建自1953年的“群众堂”。“群众堂”是当时最大的集会场所，许多次庆祝大会，都是在那里举行。而“群众堂”则又改建自上世纪四十年代建成的“中正堂”，要说这“中正堂”的建成，却是与一箱神秘的地下藏金紧密相连着。
　　说来话长。在西安市老东关的长乐坊八仙庵以东，北到廓城城根，解放前都是一片乱坟岗，据当地文史资料记载，1941年夏天，城里有一家商号的山西学徒死了，因为天气热，老板就想赶紧雇人把人埋了。埋人的是两个穷人，他们把人抬到乱坟岗后，就一通狠挖，挖了一米多深，想不挖了，但又觉得太浅，担心被野狗扒出来吃了，就又往深里挖，结果挖着挖着，就挖出了一个铁箱。铁箱很沉，黑色的，九寸长，六寸高，五寸宽，箱面上写着“第七箱”字样，箱子周围则写有“东、西、南、北”四字，由于箱子盖与底座已完全锈住，两人怎么使劲都打不开，就用镢头把铁箱砸破了，结果，箱子里盛着满满的麦麸一样的黄东西！他们不知道这些黄色的东西是什么，正犹豫着，有个卖豆芽的挑着担子从旁边经过，准备小解呢，看他俩怪怪的，便走上前，一看是金子，先用手抓出一把抛到外边，然后猛挖了一把揣入口袋就跑，连豆芽担子都不要了。这时旁边两人才回过劲儿，知道是金子，就要分，可多了少了谁都不答应，就吵起来了，这样就招来了附近很多人，见地上全是金子，纷纷去抢，响动大了，当时长乐坊的警察派驻所知道后，所长立即带人赶到现场，截获了剩下的半箱金子，后剩余的金子一级一级转到了省政府。再后来，害怕被驻扎在陕的胡宗南部门拿去当军饷，政府就用这些金子修建了“中正堂”。
　　为了追回失散的金子，省政府当时还密令西安市各金店一旦遇有到店里卖这些金子的，就全部没收充公，但实际上，仅仅一纸空文而已。关于这些金子，后来经过懂行的人辨认，是麸金，成色好，纯度高，不像是一般人家里藏的。而从麸金出现的所在地分析，长乐坊一带并非秦汉时期的皇宫旧址，包括今天兴庆公园、长乐坊，实际上都是唐长安兴庆坊内兴庆宫的一部分，是唐玄宗未登基时与其兄弟五人的藩邸。开元二年，唐玄宗将藩邸改为离宫，便是今天的兴庆宫；开元十四年，又将兴庆宫周围的寺院、邸宅收归，将兴庆宫一下扩建为了“南内”，成了李隆基自己和杨贵妃长期居住的地方。由于兴庆宫富丽堂皇，又离曲江池比较近，故而唐玄宗一直在此沉湎宴饮，朝歌暮弦，最后朝政废弛，腐败溃烂，导致了安史之乱、唐玄宗逃蜀。后来，到唐昭宗被裹挟着迁都洛阳的时候，兴庆宫已经受了极为严重的破坏。
　　正是联系到这样的史实，在箱盖上被标注为“第七箱”的麸金，很多人就怀疑是唐玄宗或唐昭宗在遭遇叛乱时埋下的，尤其箱子上“东、南、西、北”的标记，显然在发现这箱麸金之前，应该还埋有一到六箱！从此事传开后，很多人开始寻觅其他几箱尚未发现的金子。但最终都没有结果。如今半个多世纪过去了，老东关一带再也没有藏金出现过。
　　不管这几箱麸金是不是唐玄宗或唐昭宗在遭遇叛乱时埋下的，在大足民间一直流传着关于麸金和“金鸭子”的故事。据说在玉龙山坛子石发现金鸭子，石马镇铜锣山山下发现金鸭子下蛋，金山镇石头坡挖出一坨金子……
　　其实我们仔细想想，大足置县已经1200多年，一直以来风调雨顺，和谐安宁，正是大足这片土地提供了丰厚的滋养。庄駹在此建立王国，韦君靖修筑永昌寨，赵智凤兴建宝顶石刻，这都要雄厚的资金和资源支持，而我们的先贤们，为了这一方百姓的和平安宁，兴盛繁荣，源源不断地将我们的资源挖掘运输出去，又将外地的资源运进来，以川东古道为媒，不知经历了多少肩挑背磨，风霜雪雨。
　　金山段小川东古道上有很多“幺店子”。赵老介绍，从西向东有大坳店子、小坳店子、染房沟店子。这些幺店子就是川东古道上担子客的驿站，也是川东古道上的一个亮点。幺店子小的至少有四五间屋，大的有十来间，供东西来往的担子客在此休息，几个人一间，也可有自煮砂锅饭的地方。就像二十世纪六七十年代，安岳老乡到大足拉煤经过中敖一样，自带红苕借屋煮饭。曾经有一个叫胡森荣的，在此做锅巴饭卖很有名气，吸引了大量过往客人，在此吃饭、住宿。一度幺店子的锅巴饭，远近闻名生意火爆。当地有一句歇后语：“幺店子的黄锅巴，去不吃转来都要吃。”
　　说到这里，我记起了本区一位作家讲的他爷爷因为当担子客竟结成了一门亲事，那是他爷爷二十三岁那年，他担着用盐巴换来的米路过一个幺店子的时，见一小姑娘头上包着孝帕跪在路边，说是家里老人去世了，家里穷得没钱买米招待料理老人后事的先生，想向路边的担子客赊点米。他爷爷见她哭得伤心，又见她衣不遮体满身补丁，就动了恻隐之心，毫不犹豫送了她两斤半大米。后来他爷爷再次路过幺店子，小姑娘拦着他爷爷非要嫁给他，说他爷爷是个好人。听说当时他奶奶不顾哥姐的强烈反对，下定决心就是再苦再累也要跟着他爷爷，那个姑娘就是作家的奶奶……作家在写出辛酸的同时也表达了感动。
　　于是我想起不知是谁说过：走路犹如编织一根长长的绳索，其中每一个不可避免的情节都是一个或精彩或无奈的故事。由于我们对真、善、美的不懈追求，始终走在路上，在边走边唱的同时饱览沿途不断变换的风景，让深深浅浅相串的脚印联成一道无休止的轨迹。也提炼出道路冷峻、热烈、公平的概念。因为前方的向往总是那么鲜活，在时刻鞭策着我们前行，使我们不畏风霜、不回头。
　　（未完待续）（西窗酌）