中敖镇的永兴寺，是我见过的还在做佛事活动最小的寺庙，只有大雄宝殿、弥陀宝殿。建筑面积还不足1000平米。山门在两边民房的挤压中显得十分小气和窘迫。
　　现任住持是临济正宗法嗣传人智正法师，他看破了我的心思，立即带我去见了一件宝贝。
　　永兴寺始建于东晋时期，据传，东晋末年(公元317--420年)有一位享有名望的头陀，从陕西的终南山山脉寻龙入川，历经四年零两个月，寻至川东重庆府大足县中敖镇歇脚，发现永兴寺正是其所寻的龙脉落穴之地，于是连声说了三个“妙哉”，立即坐化圆寂，一时名声大振，信众络绎。
　　元朝年间(公元1271年)由僧人释道明法师进行过一次重修。后来众所周知的原因遭到多次破坏，但僧侣和信众都没打算搬迁，就是因为这里是龙穴之地，更是抗元英雄赵昴发衣冠冢之地。智正法师带我去拜见了纪念赵昴发的“忠孝刚烈”的书法作品，我们被这块字幅后面的故事感动着：
　　赵昴发(1228-1275年)字汉卿，南宋昌州永安里人。淳佑十年(1250)进士。先后任遂宁州司户、潼川签判、宣城宰。
　　咸淳七年(1271年)，任彭泽县令。在任期间，从政宽厚平和，常用忠孝仁义的理念教育群众，凡社会上的奸诈、强暴、对百姓有害的人，必加以严惩。平时，他常与县内名士高竹涧等人探讨明析性理方面的学问，被当地的有识之士所倡举。
　　咸淳十年(1274年)，任池州通判。这年秋天，元兵10万人、战船800艘渡江，逼进池州，知州王起宗潜逃。赵昴发挺身而出，代理州官，大力修理城防，积聚粮食，准备长期防守。沿江制置副使夏贵抗元兵败回池州时，其官兵打劫抢掠，骚扰百姓，赵昴发捕斩十余人才得以制止，民方安宁。
　　德佑元年(1275年)正月，元兵攻至李王河(安徽贵池)，黄、蕲诸州多望风纳降，都统张林多次劝赵昴发降元，赵昴发严词拒绝。后来，张林借口巡逻长江，暗中示降元兵。赵昴发明知池州难以防守，置酒与亲友饮别。他当众对妻子雍氏说:“城将破，吾为守臣不当去，汝先出走。”雍氏从容地说:“君为命官，我为命妇，君为忠臣，我独不能为忠臣妇乎？”于是，他将全部家产分送给弟侄仆婢等人，撕下一幅家襟，写下一首诗赠与他的兄弟：“城池不高深，无财又无兵。

 　　惟有死报国，来生作弟兄。”二月，元兵逼近池州城下，赵昴发挥毫在茶几上写诗一首：“君不可叛，城不可降。夫妻同死，节义成双”。然后，他和妻子雍氏穿戴齐整，自缢于“从容堂”。
　　赵昴发死后，张林打开城门投降，元丞相巴延至官舍察看，十分赞赏赵昴发的忠义之心。池州人民备办棺木衣衾，将其夫妇合葬于齐山之上。其家乡昌州永安里父老乡亲，又立衣冠冢于中敖的永兴寺黄桷树下。南宋朝廷知其事迹后，追赠他为华文阁待制，谥号文节。
　　由此，我们自然而然的产生了许多联想，首先想到的是“顶天负地”中敖精神。
　　中敖镇是小川东道上的重要节点——宋属若子乡，清属永安里、关厢里，作为驿道的标识有古甕石铺；作为经济与文化的标识有中店（棕靛）场和鳌鱼场称谓。中敖就是两场之合称。中店即棕靛别称，当年车货、雨伞是西部地区著名传统产品，农耕时期系川东道上经济重镇。
　　中敖有座小山状似鳌鱼之背，故称之。相传在远古时代，金、银色的鲤鱼想跳过龙门，飞入云端升天化为龙，但是它们偷吞了海里的龙珠，只能变成龙头鱼身。鳌鱼也是海里的龙，它终日敖游于大海。
　　历史记载鳌鱼能顶天负地。《淮南子·览冥篇》中有“女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极“之说。也就是说，共工氏头撞不周山后，一根天柱断了，另外三根也已毁坏，女娲担心天要坍下来，赶紧抓住了一条很大很大的鳌鱼，砍下它的四条腿，磴在地球的四个角上，化作四条天柱，把天顶着，这就是鳌鱼顶天负地之传说。顶天负地可以说是中敖的人文精神。也可以说“顶天负地”的精神正好是赵昴发夫妻“双杰”精神的体现。所以用“舞火龙”来表达对赵昴发夫妻的纪念和褒扬是最贴切和最绝妙的形式。
　　细算起来，中敖火龙有近800年历史，最早是永安里人为缅怀赵昴发的忠君爱国行为，每年春节用火龙来纪念这位民族英雄，后来演化成祈福、求平安的民俗文化活动。
　　今天，中敖火龙已经成为了重庆市独具特色的非物质文化遗产。陪同我们的中敖火龙协会会长姚文勇给我们介绍：“中敖火龙”全长20余米，由龙头、龙身、龙尾组成，多用竹篾扎架，麻线系头，彩纸跟丝绸裱糊。龙嘴设喷火安装，龙身内装炸药筒和油纸捻。其奇特之处在于烧龙，它以“火球”开路，舞龙者须赤裸上身，任由铁水、烟火喷射，龙口亦喷火，一时硝烟弥漫、响声震天，剽悍的舞龙者往来穿梭，直到将龙烧成光架，舞龙者并无半点伤害，颇为神奇壮观。1999年，中央电视台《中国一绝》栏目曾到大足专题拍摄，向全世界宣传。有名的“铜梁龙”也与“中敖火龙”有千头万绪的渊源。
　　从永安里走出去的赵昴发的忠君爱国行为，自然让我们过渡到对乡愁文化的思索。何况我们一行还都去观瞻了中敖最高处的“望乡台”。前一阵子有人告诉我们望乡台在另座山上，这次带我们上山的村民说：“望乡台怎么能乱认嘛，搞错了就找不到回家的路”。在言谈中我们得知他年轻时在广州打了近三十几年工，去年满了七十岁，才和老伴回到老家做些轻巧活路，我看他的小院堆放了些竹子。
　　对呀，望乡台是不能飘移的，每个人都不能忘记来时路！
　　于是引发了大家对乡愁的讨论。有人还朗诵了一首余光中的《乡愁》，只是把后一句改了，也算触景生情：
　　小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。
　　长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。
　　今天啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我们在外头，英雄在里头……
　　我想无论是在古昌州的先人们眼里，还是今天的我们，乡愁是对小川东古道的感情和思念。对故土的眷恋是人类共同而永恒的情感。远离故乡的游子、漂泊者、流浪汉、移民，谁不思念自己的故土家园？小川东道上的“望乡台”，这里是远离他乡生死遥望之地，对母亲的爱，对妻子的情，对故土的眷恋全在这里凝固。
　　于是我想到另外一命题，这次重走小川东道路之后，我们是不是应该打造一条乡愁文化之旅，落实习近平总书记2013年在中央城镇化工作会议上的希望：“望得见山，看得见水，记得住乡愁”。（未完待续）