南山三清古洞（局部）。

石门山宝扇手观音。

石篆山诃利帝母龛女侍者。大足石刻研究院供图

眼下正值中伏，炎热的天气让各种消暑神器、清凉游登上热搜榜，扇子、空调、冷风机等产品更是成为夏季的畅销品。炎炎夏日，对于今天的人而言，纳凉的方式多种多样，不禁让人好奇古人消暑度夏的方式有哪些？

崖壁上的“古扇”

“不管什么时代，扇子都是不可或缺的夏日纳凉好物。”大足石刻研究院研究馆员李小强说，扇子是生活中常用的器物，在古代，既是作为礼仪用具，是地位和权利的象征，也是纳凉、欣赏的用具。
　　在大足石刻最具代表性的宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山这五山中，都能看到“扇子”的形象。
　　在大足石刻中，要说最优雅的持扇者形象非石门山第6号窟十圣观音像莫属。这尊雕刻于南宋绍兴十一年（1141年）的观音像，左手持一纨扇于胸前，柄略长，扇面为椭圆形，顶有羽饰，扇面较小，具有较强的装饰意味，衬托出造像典雅、高贵的气质。
　　宝顶山石窟中，遗存有扇的实例多件，如在小佛湾的千佛像中，就有多身佛像手中持有扇。大佛湾第2号护法神龛，其中的一身护法神，右手举一把方扇于头顶。在宝顶山千手观音造像中，也有类似方扇出现……
　　“大足石刻中，佛教和道教造像中皆雕刻有扇，持扇者不仅有佛像和道教的老君像，也有菩萨、明王、护法神，更多的是站立一旁的侍者。”李小强说。
　　比如，北山石窟中，孔雀明王窟、五百罗汉窟中的明王、罗汉手中皆持有扇，北山第240号雕刻观音两尊，下侧站立三身供养人像，最后一身手中持一长柄的团扇。石篆山诃利帝母龛，在端庄的帝母像右侧，站立一女侍者，手持一圆扇轻放胸前，扇柄下端系有长长的丝带，轻盈地自然下垂在身前。
　　道教造像中的扇，在舒成岩玉皇大帝龛中也有体现。玉帝两侧各有一侍女，手持长柄宝扇，扇面为椭圆形，扇内各有两朵祥云，云上托一圆轮，左侧扇内一云中有日字，右侧扇内一云中有一月字。类似的表现，在南山三清古洞、石门山玉皇大帝龛中也有。

题刻中的“清凉游”

南北二山同属世界文化遗产大足石刻五山之列，其中南山翠屏、北塔悬岩两处景观，更是历代文人墨客纳凉品茗、吟诗作赋的最佳去处。
　　在大足石刻南北二山的10余则石刻避暑题记中，就记录了古人纳凉消暑的趣事。
　　公元1177年夏，炎热的天气在大足一带持续。此时的北山，林木森森、古树参天，徐徐吹来的山风沁人心脾。这天，两位文人相约前往北山避暑。他们生起柴火，煮随身携带的面饼。饭后，就着好茶，摊开棋盘，落子对弈，兴盛之时还不忘吟诗作赋。两人一玩，就是整整一天。
　　这两人究竟何许人也？其中一位是曾任石照县县令的吕元锡，石照县在今合川一带，另一位是他的弟弟吕元牧。当年，吕元锡将这条“避暑朋友圈”刻在了崖壁上——“吕元锡同弟元牧，数来此避暑，煮饼、瀹茶、弈棋、赋诗，为终日留，淳熙丁酉夏”。
　　“通过这几句话，我们就可以感受到吕元锡的避暑之旅是非常愉快的。”李小强说。
　　吕元锡在1177年到北山避暑之后，又于1178年到南山“追凉”，相距一年，一次和弟弟，一次携家眷，足见其对大足南北二山的喜爱，也从侧面反映了大足南北二山清幽、雅静的环境。
　　南北二山，古已有之。之所以能吸引文人雅士来此避暑，除了幽静的环境，还有大足石刻人文景观。据专家介绍，北山上避暑的题刻落款时间大多集中在公元1170年之后。公元1170年左右，北山石刻基本完成了今日之规模，也正因为这样大规模的造像龛窟的出现，在那个时候，吸引了大量的游客来此游玩。
　　南北二山是大足石刻造像群重要的组成部分，其开凿时间历经晚唐、五代，盛于两宋，明清时期亦有所增刻，最终形成规模庞大、集中国石刻艺术精华之大成的石刻群。有了这样的文化艺术瑰宝，引得天下文人雅士趋之若鹜。
　　在北山，还有南宋淳熙五年（1178年）杨彦翔、吕元丙“追凉于此”的题记，刻在第168号五百罗汉窟内；南宋嘉定十二年（1219年）季夏，郭庆祖等“逃暑岩阿”的题记，刻在第149号如意轮观音窟的左侧门柱上。
　　在南山，还有南宋淳熙十五年（1188年）季夏，有梁当之、陈应辰等人来此，留下题记刻在三清古洞右侧门柱之上，其中就说到“避暑于此”。
　　李小强说，古人的避暑题记，是他们表达情绪的一种方式，随着时间的推移，这些都成了珍贵的文化遗产。
       记者 毛双 张玮