提起大足石刻，你会想到什么？雕刻精美的佛像、栩栩如生的鸟兽，亦或是虔诚的供养人。“其实，大足石刻中有许多世俗形象，女性占有重要的分量。”大足石刻研究院研究员李小强介绍。
　　时光流转，历史虽然远去，但昔日宋代妇女的模样仍凝固在石刻造像之中，众人能在石刻中感受“女神们”的美丽与魅力。
　　在大足石刻诸多文化中，生活化、世俗化是一个极为重要的特色。在大足石刻“申报世界文化遗产文本”中，“列入遗产所依据的标准”之一即是“大足石刻以其浓厚的世俗信仰、淳朴的生活气息，在石窟艺术中独树一帜，把石窟艺术生活化推到了空前的境地”。
　　“作为世俗化的艺术殿堂，大足石刻中有许多世俗女性的形象受到大家的喜爱。”李小强说，宝顶山石刻第17号龛的吹笛女和第20号龛的养鸡女具有代表性。
　　吹笛女，正值妙年，面容清秀，头盘高髻，双目微闭，全神贯注吹奏弓笛，陶醉在婉转悠扬的笛声之中。
　　养鸡女同样传神，如邻家般亲切的农家妇女，正忙着掀开鸡笼，让鸡觅食。小鸡们争先恐后往外奔跑，笼外的两只鸡正在争夺一条蚯蚓。忙碌的农家生活，被匠人们雕刻得惟妙惟肖。
　　除了善晓音律的吹笛女和勤劳的养鸡女，宝顶山石刻中，还有伟大的母亲形象。父母恩重经变相将日常的生活情节浓缩成十一组生动的画面，讲述了父母养育子女的艰辛历程，堪称父母养育子女的典范之作，蕴含了浓浓的母爱。
　　“大足石刻中，妇女一直是其中开龛凿像的主要群体。”李小强介绍，宋代女性广泛地参与到社会生产活动中，并以多种形式践行着自己的信仰，营建佛寺、捐钱造像、刻写经书等。在大足北山、石篆山、石门山等石刻造像中都出现了较多的女性供养人形象。
　　造于南宋建炎二年（1128年）的北山第149号如意轮观音造像窟，为知昌州军州事和其夫人杜慧修捐造。此龛窟主像为观自在如意轮菩萨，左侧为观音，右侧为白衣观音。三像左侧，有一男供养人，右侧有一女供养人，龛中题记“奉直大夫知军州事任宗易同恭人杜氏，发心镌造妆銮如意轮圣观自在菩萨一龛”，由此可知，这两位供养人分别是任宗易和他的妻子杜慧修。
　　在北山石刻的其他造像龛窟中，也有女性供养人的雕刻，她们往往恭敬地站在龛窟的左右两壁，如北山第121、123、136号等龛窟。
　　窥一斑而知全貌。李小强说，这些只是大足石刻宏伟巨作当中的一小部分，但是从这些造像中，既能直观地看到宋代一些女性的生活状态，也能了解到当时的女性地位和形象。
      记者 张玮 毛双 实习生 宾振宇/文  瞿波/图